ТЮРКИ, ТАТАРЫ И ПРАВОСЛАВИЕ НА РУСИ
- Подробности
- Категория: Безазиев Лентун Романович — досье
- Опубликовано 10.10.2016 11:12
- Автор: Super User
- Просмотров: 1057
(Газета «Голос Крыма» от 12 декабря 2008 года)
История — жалкая прислужница власти
Великий физик Эрнест Резерфорд сказал: «Признание научной истины проходит три стадии. Первая: «Это Абсурд», вторая: «В этом что-то есть», третья: «Это общеизвестно».
Парадокс в том, что для всего мира история государств и культура народов, проживающих на постсоветском пространстве — это общеизвестные научные факты истории. Кроме самих народов, проживающих в географическом пространстве постсоветского периода.
Историческая информация очень важна для власти. Всякое древо, у которого обрублены корни, засыхает и погибает. Так и человек, у которого обрезали историческую родовую память, становится управляемым биороботом.
А готовы ли мы, общество, знать правду об истории? Наш народ в целом не готов. Он сотни лет воспитывался на лжи, оболганной властью истории государства. История — жалкая прислужница власти. Наше общество инертно к правде жизни. Раз власть говорит по телевидению, трактуя события, как выгодно ей, большая часть народа считает, что так оно и есть.
Сегодня нет ни одной страны в мире, отвечающей принципам справедливости, толерантности, уважения достоинства других стран.
Расизм всегда с нами. Проявление расизма может возникнуть в любой момент, или как ветер, или как цунами в зависимости от напряжения в обществе.
Велик тюркский мир
Движение тюркского народа, его переселение назвали великим. Началось оно во II веке. Великое переселение II-V веков для народов перенаселенного Алтая открывало один путь в будущее — через степь. Другой путь — в Китай — был закрыт Великой Китайской Стеной. В Китае за 200 лет до н. э. династия Чинь состроила 4000 км стены. Китайцы боялись соседей с севера.
Тюркские народы Алтая двигались в сторону Европы, и продолжалось это переселение с перерывами вплоть до нашествия Бату-хана в XIII веке. Хан тюрков Акташ заложил на реке Идель (Волга) города, станицы, хутора: уже в III веке были заложены Сумеру (Саратов), Симбар (Симбирск), на Урале — Челяба (Челябинск), Тагил, Курган и другие. Все названия тюркские, каждое слово имеет смысл. Около Десны в V веке кипчаки заложили город Биринчи (позже Брянечьск), он потом стал столицей Дешт-и-Кипчака, влиятельнейшим городом Европы. Сейчас этот город знают как Брянск. Город Толу (Тулу). Толу с тюркского «толум» — оружие. Курсык (ныне Курск) в переводе с тюркского «охранный город», Кипензай (Пенза), Буринеш (Воронеж), Шамашкар (Чебоксары), Балтавар (ныне Полтава) — по-тюркски «изобильный». Нынешний Новгород по-тюркски сначала назывался Булгар. С переселением тюрков Аттилы в V веке в Европу началась история бургундов, савойцев, хорватов, баварцев, саксонцев, каталонцев, сербов, чехов, болгар и других народов Европы. Тюркский язык вплоть до средневековья имел достойное хождение в Европе. Аттила — вождь гуннов — создал государство от Кавказа до Эльбы.
В 620 году булгарский хан Кубрат по прозвищу Баштау (в 8 поколении потомок великого Аттилы — Л.Б.) основал город Баштау на месте селения Аскал, впоследствии названный Кый, в будущем Киев (в переводе с тюркского город зятя — Л.Б.). Булгарские полководцы Шамбат (брат Кубрата) и Атилькэсэ Аспарух (младший сын Кубрата) с частью булгар ушли на Балканы, создав государство Болгария.
Корни тюркских этнонимов и топонимов уходят в глубокую древность; тюрки были коренным населением Евразийского континента.
Не только греки, но и римляне, арабы, кипчаки, персы — весь мир! — в IX-XII веках понимали слово «Русь» одинаково. Этим словом называли народ, известный в России под именем «варяги». Так записано во всех исторических документах той поры, и оспаривать это абсурдно. Русью скандинавы издревле называли своих соплеменников — выходцев из Северной Швеции — жителей побережья, обитавших к северу от Стокгольма. Само слово «Русь» идет от древневаряжского (древнеисландский диалект) «гребцы», «мореходы». Последние на сей счет сомнения, если они еще остаются, рассеиваются ориннами и эстонцами. Эти древние соседи шведов по старинной своей привычке продолжают называть Швецию «Роуссия».
Русы, как им и положено, носили варяжские имена, позже стараниями летописцев переделанные на славянский манер: Хальга — Ольга, Ингвар — Игорь, Вальдемар — Владимир. В документах X века правители Киева: Хельга, Хельг, Вальдемар, Гуннар, Вермунд, Фаульф, Ингалд. Славян в древнем Киеве не было. Об этом убедительнее слов свидетельствует и текст договора, заключенного в 911 году между киевскими князьями и Византией. Договор этот начинается так: «Мы от роду русского Карл, Ингелот, Фарлов, Веремид, Рулав, Гуды, Рауль, Карн, Флелав, Рюар, Актутруян, Лидулфост, Стемид... ». Вот кто представлял Русь на переговорах, вот кому доверялось говорить от имени Руси. «Имена первых русских людей — варягов и их дружинников — почти все скандинавского происхождения», — отмечал В. Ключевский (1841-1911 гг.).
Пять веков подряд Византия вела делопроизводство со Скифией на тюркском языке. Поэтому исчез второй экземпляр договора, который был написан на тюркском языке. Киев не имеет отношения ни к варягам, захватившим уже построенный город, ни, тем более, к славянам, появившимся здесь в X веке. В IX веке все хорошо помнили, что издревле киевляне говорили на тюркском языке, ибо они являлись тюрками-кипчаками.
Впервые о славянах как о европейском народе мир узнал из работ римского ученого и писателя Плиния Старшего (24-79 гг. н. э.), который составил многотомный трактат «Естественная история». Это была энциклопедия древнего мира. По Плинию древние славяне называли себя венедами.
Другой римский историк Тацит (58-117 гг. н. э.) подтвердил и дополнил сведения о венедах — народе, обитавшем на севере Европы, между Вислой и Одером. Славяне и русы даже рядом не жили — их разделяло Балтийское море.
До середины V века славяне жили на своей древней родине — в центре Европы, пока их не потревожили гунны. В эпоху Великого переселения народов славяне как народ распались на отдельные племена, которые разрослись в поисках лучшей доли по лесам Европы. Согласно летописям, с V по X вв. славян не было в районе реки Днепр. Летописи говорят, что, начиная с IX века, уже в верховьях Днепра хозяйничали варяги — русы. Киев захватили варяги во главе с Хельгом. Киевский каган Аскольд погиб при защите Киева.
В XI веке склонилась звезда Византии. Византийская династия все больше и больше ветшала. Путь из варяг в греки приходил в упадок, а вместе с ним беднели и русы. Крестоносцы нашли пути к богатствам Востока. Славяне из лесов устремились в опустевшие варяжские города. В Псков, Смоленск, Новгород (изначально шведское название Холмград — Л.Б.). Варяги оставили славянам Русь. Киевские князья лишились былой поддержки из Руссии — Скандинавии. Вот почему Новгородский князь Вольдемар (Владимир) пошел на Киев, где княжил его брат Ярополк (у них были разные матери. — Л.Б.), и легко взял его.
Христианские храмы были в Киеве задолго до официального крещения Руси. Патриарх Константинополя Фотий (820-890 гг.) в окружном послании упомянул, что варяги — русы впервые ознакомились с христианскими таинствами в 60-е годы IX века. К моменту написания данного послания киевляне уже имели своего епископа и известную Византии церковную иерархию. Бабушка Владимира Хельга (Ольга), по предположениям ученых, была христианкой, завершив обряд крещения примерно в 945 году. Вплоть до крещения Русь была, по-видимому, и мусульманской.
Академик Е. Прицак пишет: «Будучи Новгородским князем (до 980 года), Владимир прежде всего интересовался сохранением прочных торговых связей с мусульманским купечеством Волжской Булгарии, которая, в свою очередь, была экономической провинцией Хорасана, а культурно — колонией центрально-азиатского тюркского ислама. (В 922 году хан Булгарии Альмуш принял ислам. — Л.Б.). Надежный арабский источник (аль-Марвази, приб. 1120 г.) сообщает, что Владимир сам принял ислам (во время новгородского правления). Если бы он остался в Новгороде, то, скорее всего, ввел бы там тюркскую версию ислама, и таким образом северная часть восточных славян была бы тюркизована», но Владимир, перейдя в Киев, сменил «полумесяц» на «солнце» Константинополя, отказавшись от ислама в пользу греческого христианства».
Булгарская летопись сообщает, что Владимир, стремясь укрепить торговые и военные связи между Русью и Булгарией, женился на дочке булгарского хана и клятвой обязался ввести на Руси ислам (985 год). Но спустя какое-то время отношения между двумя государствами усложнились, и Владимир нарушил договор 985 года, ввел на Руси в 988 году христианство. В 1006 году трон булгарского кагана занял Ибрагим, старый друг Владимира. Далее в летописи сказано: «Став царем, Ибрагим еще более укрепил давнюю дружбу с Владимиром. Он в том же 1006 году немедленно заключил с Владимиром договор». Кроме того, Булгария при Ибрагиме предоставляла Руси Владимира и его сына Ярослава огромную помощь хлебом во время освоения русскими массивов Джира (современная Ростовская область) и в голодные годы. В 1014 году Ибрагим склонил Владимира к принятию ислама обещанием признать его царем. Но сын Владимира Мстислав, согласно булгарской летописи, узнав об этом, «убил отца и сбежал в Византию». Случилось это в 915 году, видимо, при содействии Византии. В официальной истории говорится, что Владимир внезапно скончался. Мстислав, чтобы не дискредитировать Константинополь, сбежал в Тмуторокань, где следы его теряются.
Можно предположить следующий ход событий: во время новгородского правления Владимир принял ислам, затем в 988 году он крестился и ввел на Руси христианство, а в 1014 году булгарский хан склонил его снова вернуться в ислам. Можно привести доказательства, что все происходило именно так. Владимир имел титул Великого князя. Ибрагим в случае принятия Владимиром ислама обещал пожаловать его титулом царя, по-татарски каганом. А титул царя — кагана был намного выше, чем титул князя, даже великого. Сегодня не известно точно, соблазнился Владимир этой приманкой или нет, но русский митрополит Илларион (1051-1054 гг. ) написал сочинение «Учение о Ветхом и Новом законе» (именуется еще «слово о законе благодати»), куда вошла и «Похвала кагану нашему Владимиру». Так и в тексте: «... великие и дивные дела нашего учителя и наставника, великого кагана нашей земли Владимира... ».
Полиэтническая Монголия XII в. — стык различных исповеданий
В XII веке в степях Монголии и Северо-Западного Китая, среди сотен племен самыми могущественными были 5 племен: меркиты, монголы, татары, кираиты и наймены. Последние два племени со своими вождями Ванханом и Таяханом исповедовали христианскую веру. В 1202 году Тимуджин — это имя татарское (Чингисханом он стал на Курултае в 1205 г.) в ходе трехдневной битвы разбил татар. Хан татар, чтобы не быть опозоренным, покончил с собой. Две дочери татарского хана Есу и Есуган стали женами Тимуджина. Когда из трех тысяч пленных татар оставалось порядка тысячи человек, его татарские красавицы жены поклялись покончить самоубийством, если Тимуджин не оставит в живых оставшуюся тысячу татар. В итоге Тимуджин оставил пленных татар живыми. Поэтому в китайских источниках вплоть до завоевания Хорезма (1219 год) нигде не говорится о татаро-монголах, только упоминается во всех источниках — монголы, а другого и быть не могло, ибо татары были практически полностью уничтожены.
При покорении монголами империи Хорезмшаха Ургенч (Хорезм) со 100000 воинами кипчаками и 1 миллионом населения стал каганатом старшего сына Чингисхана — Джучихана, к нему также отходило 4000 воинов монголов и 9000 кибиток с тремя быками.
Арабский историк Рашид-ад-Дин (1247-1318 гг. ) отмечает, что в походе на Запад армия Батыя насчитывала от 122 до 150 тысяч человек боевого элемента. Большую часть Батыевой армии составляли мусульмане — кипчаки (половцы, куманы. — Л. Б.), т. е. собственно монголы составляли менее трети всех сил, но, разумеется, на командных должностях в основном были монголы. Впоследствии русские историки и летописцы назовут кипчаков татарами.
Более того, в армии Бату-хана было немало христиан. К примеру, известная любопытная история, относящаяся к 1260 году, когда монгольское войско во главе с нойном Кит-Буга и Хуламурханом, взяв Багдад, повернуло на Иерусалим, чтобы освободить гроб Господень. Мусульмане сопротивлялись этому. Внезапно умер верховный хан Менге. Хан Хубилай узурпировал его престол, разразилась гражданская война. Многие войска были возвращены из похода, а оставшиеся потерпели поражение в том самом 1260 году.
Но, спрашивается, как случилось, что монголы решили освободить гроб Господень? Оказывается, что предводитель разбитого войска Кит-Буга был христианином, как и большая часть его воинов. А добровольными помощниками мусульман в деле разгрома монгольского христианского воинства оказались крестоносцы — тамплиеры. Когда в Европе узнали, что случилось в далекой Палестине, то поднялся большой шум: как могли крестоносцы-тамплиеры помогать мусульманам разбить христианское войско? Тамплиеры в ответ стали ругать монголов, то есть восточных христиан, поскольку «от православных самого бога тошнит и потому надо их бить».
Надо заметить, репрессии по религиозным мотивам в Орде никогда не применялись. Ведь, по Яссе Чингисхана, хан не мог вмешиваться в вопросы веры, а свобода совести всегда принималась монголами как личная свобода человека. Такая ситуация сложилась исторически. Политэническая Монголия XII века была подлинным стыком различных исповеданий. Кираиты были христиане — несториане и буддисты, татары и чжурчжены — шаманистами, уйгуры — буддизм, а монголы исповедовали восточный вариант митроизма. На Востоке Митра выступал как Бог. Белый свет — космическое божество. В подобной «политической» ситуации веротерпимость была просто необходима.
Сегодня Украина обязана использовать потенциал исламского возрождения в интересах укрепления международного влияния страны, ее экономического, политического и культурного суверенитета. Так поступают сегодня в Европе Англия, Германия, Франция и др. Но президенту Ющенко, по-видимому, далеко до понимания личной свободы совести в Украине, потому он и озвучивает в многоконфессиональной стране идею единой веры. Духовная власть в стране должна быть независимой от светской власти. Иначе первая не сможет управлять душами людей.
Самовосхваление своего народа неизбежно означает «неполноценность» иных наций. Никакое согласие при таком мировосприятии невозможно.
Наиболее дальновидные монгольские и татарские ханы немало сделали для поддержки православия и для того, чтобы не пришлось русским, по образному выражению Льва Гумилева, «сидеть на немецких галерах».
Верна поговорка: «Не делай добра, не будет зла». Тогда бы не существовало ни России и так называемого татаро-монгольского ига, выдуманного Россией в 1823 г.
В 1372 году тверские дружинники, взяв Новгородский Торжок, обобрали с икон все серебряные оклады, а церкви спалили. Новгородцы в 1398 году, взяв Устюг, ограбили соборную церковь. В 1434 году великий князь Василий Васильевич, взявший Галич, хладнокровно спалил все тамошние церкви и монастыри. Перечень этот можно продолжать бесконечно. Обратите внимание, на Руси свыше 100 лет царит так называемое «ордынское иго», а церкви и монастыри грабят и жгут свои русские князья, христиане по вере.
В отличие от русских, татары не грабили церкви и не обижали священнослужителей. Все грабежи и сожжение церквей и монастырей «услужливые» историки все затем спишут на «злых татаровей». Но факты истории говорят, что «безбожные татаровья» не учили «чистых душой» русских грабить церкви и насиловать монахинь. «Злые татарове» во исполнение писаных законов чингисхановой «Яссы», относились к русской церкви с величайшим уважением.
С 1235 по 1240 гг. Киев семь раз перехватывали друг у друга русские князья. Батый был восьмым, кто захватил за пять лет до него разрушенный и обезлюдивший город. Глава русской церкви Киевский митрополит Иосиф после взятия Киева «Батыевой ратью пропал без вести. Иосиф был греком из Царьграда, поставлен Царьградским патриархом. Русь к XIII веку тяготилась зависимостью от Константинопольского патриарха, предпочитая церковных патриархов русского происхождения. В 1243 г. «бесхозная» Киевская митрополия как раз и досталась впервые русскому игумену Кириллу родом с Южной Руси. Вновь в который раз «злые татарове» совершают поступок, полностью совпадающий с русскими интересами.
Уметь уважать все веры и не делать различия между ними
На протяжении всего «монголо-татарского владычества» русская церковь сохраняла какую-то индифферентность к захватчикам. Религия? Никаких покушений на нее не предпринималось, наоборот, татары наделили церковь еще большими льготами, имевшимися прежде.
Хан Батый издал указ, чтобы монастыри, церкви, монахи, люди, несущие службы богу, не облагались налогами и данью. Нарушение указа каралось смертью. В кругу монголов Батыя за глаза звали христианином.
«Ясса» Чингисхана обязывала ханов Золотой Орды защищать любой город, любую страну в обмен за признание ханом. Например, Новгородское княжество охранял хан Александр. Он, сын Владимирского князя и Кипчакской княжны, вырос во дворце Батыя, был молочным братом его сыну Сартаку. Батый помогал христианской церкви. При его «татаро-монгольском иге» выиграли в первую очередь русские монастыри: их стало на Руси в несколько раз больше. «Молящие небу пусть молятся», — сказал хан. Он освободил духовенство от податей, усердно строил церкви, его сын Сартак принял сан дьякона. Вильгельм де Рубрук, посланник французского короля Людовика IX, в 1253 году направляется к хану Сартаку (сыну Батыя) с королевской грамотой, прослышав о христианской вере хана. Жена Батыя стала христианкой. Многие аристократы кипчаки из окружения Батыя пошли на службу к русским князьям.
В 1270 году хан Менгу-Тимур издал указ: «На Руси не дерзнет никто посрамлять церкви и обижать митрополитов и подчиненных им архимандритов, протоиреев, иереев и т. д. Свободными от всех податей и повинностей да будут их города, области, деревни, земли, охоты, ульи, луга, леса, сады, мельницы и молочные хозяйства, все это принадлежит богу и сами они божьи. Да помолятся они за нас».
Хан Узбек еще больше расширил привилегии церкви: «Все чины православной церкви, все монахи подлежат лишь суду православного митрополита отнюдь не чиновников Орды и не княжескому суду, тот, кто ограбит духовное лицо, должен заплатить ему втрое. Кто осмелится издеваться над православной верой или оскорблять церковь, монастыри, часовни тот подлежит смерти без различия русский или монгол. Да чувствует себя русское духовенство свободными слугами бога». Вера татаро-монгол позволяет жениться на женщинах православной веры. Наместник степей Причерноморья из дома Чингисхана хан Ногай взял себе в жены дочь императора Византии Михаила Палеолога VIII Ефросинью. Брат Батыя хан Берке отпустил годовой оброк со всей Ростовской области за то, что по всему Ростову пели молебны о здравии ханского сына, который действительно выздоровел. Жена хана Джанибека Тайдула была исцелена святым митрополитом Алексием от слепоты, и во многих случаях брала русских под свою защиту.
Принятие ханом Узбеком ислама как государственной религии, обязанность сменить религию не распространялась на русских, что говорит об известной самостоятельности Руси. Язычники, жившие в русских княжествах, тоже не принуждались к принятию ислама.
Митрополит всея Руси пользовался всеобщим признанием, в том числе и хана Золотой Орды, не облагавшим налогом церковные имущества. Была ли у церкви в таких условиях охота поднимать русский народ на сопротивление «басурманам». Наоборот, повсеместно в церквах в обязательном порядке звучат молитвы во здравие «царя ордынского». Татар объявили вовсе не супостатами, а «батогом божьим, вразумляющим грешников, чтобы привести их на путь подаяния». По указанию князя Александра и митрополита Кирилла в 1261 году в столице Золотой Орды Сарае, при ставке хана была учреждена Сарайская Епархия — она должна была обслуживать множество православного суздальского люда, находящегося в южных улусах Золотой Орды. Глава епархии епископ Феогност успешно совмещал обязанности как пастыря, так и ордынского дипломата: три раза ездил послом от ханов в Константинополь.
Если на Руси начиналась княжеская усобица, хан присылал епископа с татарским беком (обязательно православным), и они вдвоем решали спорные вопросы на княжеских съездах.
К чести хана Берке, по отношению к Руси он вел себя безупречно, помогая Александру Невскому в борьбе с литовцами и поляками. И глупый бунт Василия Александровича, едва не приведший к смерти монгольских послов, не испортил добрых отношений между Берке и Александром Невским.
Когда сначала Иван III, Великий князь московский, а затем его внук, царь Иоанн Грозный, предпринимали попытки слегка поумерить аппетиты церковников, ставших на Руси крупнейшими собственниками, оба раза, сопротивляясь этим богомерзким новшествам, отцы церкви требовали признать за ними все их исконные права и привилегии в качестве главного документа, предъявляя… семь ярлыков oт разных ханов Золотой Орды.
Московским князьям на пути жестокого подавления соседей и захвата их земель нужна была неограниченная власть и беспрекословная поддержка церкви. Если взять 9 иерархов, занимавших Московскую кафедру за время правления Василия III и Ивана IV, то мы увидим, что из них лишь трое умерли в своем сане. Остальные были лишены его насильственно или «добровольно» отреклись: один из них (Св. Филипп) оставил не только кафедру, но и жизнь... Так московские князья узурпировали церковную власть и принимали на вооружение догму о богоизбранном московском царе.
В московских церквах и после прихода к власти Ивана IV продолжали молиться за единого царя — великого Крымского хана. На втором месте стали упоминать и своего Ивана IV.
Современные историки искусства скрепя сердце вынуждены признать: с середины XIV века русское ювелирное искусство полнится заимствованиями из Золотой Орды. Оказалось, что золотой оклад иконы «богоматери млекопитательницы» в Новодевичьем монастыре выполнен в ордынском стиле, и, мало того, на полях оклада узор составлен из многократно повторенного слова «Аллах». В панагиях Желтикова и Кирилло-Белозерского монастыря тоже четко прослеживается ордынский стиль. Татары остерегались проявлять фанатизм в вопросах религии, они не отклонялись от законов Чингисхана: уметь уважать все веры и не делать различия между ними. Многие из татарских царевичей выбрали религию в соответствии со своими духовными потребностями: кто принял ислам, кто — христианство, часть примкнула к старинным верованиям своих отцов и дедов. Европа к подобной терпимости пришла только в конце XX века.
На костях кипчакского народа поднималась Россия
2 октября 1552 года царь Иван IV захватил город Казань. В Казани погибли культурные ценности, накопленные целыми поколениями. Были разрушены и сожжены книгохранилища, медресе, памятники культуры, имевшие мировое значение. 2 октября — День национальной скорби и памяти (Хэтер-Кэне).
В 1555 году участь Казани постигла город Астрахань. Почти три века Московское княжество, порожденное ханами Золотой Орды, было верным союзником Орды. За это время история не знала столкновений между татарами и русскими на религиозной или территориальной основе. Начиная с середины XVI века, Московское правительство взяло на вооружение идеологию «крестового похода» на Восток. В 1555 году в Казань был назначен архиепископ Гурий. Так началось насильственное крещение татар, чувашей, башкир, черемисов и т. д. Все татарские мечети уничтожались, а на их месте строились церкви и монастыри. Были ли такие явления в период Золотой Орды? В 1601 году с гибелью сибирского хана Кучума (из Хорезмской царской династии) ханство перестало существовать. Россия начала колонизацию края. В 1621 году была упреждена архиепископская кафедра в Тобольске. Началась массовая насильственная христианизация коренных жителей Сибири.
Кто есть на Руси сказать трудно. Однако даже приблизительные расчеты показывают, что не менее 50-80 миллионов русских — половина! — есть степняки — тюрки, записанные русскими. А половина другой половины «русских» есть финно-угорские народы, которые тоже к славянам имеют очень далекое отношение. Московские правители особенно усердствовали в XVIII веке — кроили этнографическую карту по своему усмотрению: целыми губерниями записывали в славянство. Естественно, все эти десятки миллионов людей были христианизированы и стали православными подданными царской империи. В XVIII веке — всего триста лет назад! — жители Тамбовской, Тульской, Орловской, Рязанской, Курской, Белгородской и других ныне «русских» областей назывались татарами. Все старинные кладбища в той же Рязани, Орле, Туле до сих пор называются татарскими. На костях кипчакского народа поднималась Россия. За все уплачено сполна.
По мнению знатока русского летописания академика А. Шахматова (1864-1920 гг.), летописи (равно как и другая историческая литература) на Руси служили «вместо цели нравственного назидания, целям государственной политики», для которой легенды и домыслы, как известно, желательнее, чем истина.
Российский историк XVIII века Татищев (тюркских корней), имея на руках 12 разных вариантов летописи «Повесть временных лет», будучи в командировке в Сибири, нашел тринадцатый вариант этой летописи.
Нельзя не согласиться с П. Милюковым, который в 1898 году написал: «С конца XV и начала XVI столетий они (российские историографы) уже не довольствуются тенденциозным изложением современных летописей, событий и начинают вносить тенденциозное освещение в изображение прошлого. Сложился ряд официозных легенд, доказывающих справедливость московских политических притязаний, права Московского государя на всю Русь, на Киевское наследство, наконец, на власть византийских императоров».
В царской России проживало 196 народов. Советы оставили только 100 народов, остальных просто вычеркнули, приписав к русским, тогда национальностью человека распоряжались по усмотрению властей. Первым народом, потерявшим имя при советской власти, стали казаки. Тюрков по крови, православных по вере, казаков после декрета о расказачивании записали русскими, они первые советские «новые» русские.
Когда сегодня зачастую в Украине звучит в средствах массовой информации тема об «ужасах» татаро-монгольского ига, хочу напомнить о событиях XIV века, происходивших в Киевской Руси. В XIV веке Литово-Польская Речь Посполитая покорила Киев, Чернигов, Курск, Смоленск, Витебск, Калугу. В середине XIV века литовский князь Ольгерд захватывал город за городом древней Руси. Тверь и Рязань — тянули в сторону Литвы. Москва была на очереди. Без защиты Золотой Орды у Москвы не было никаких шансов устоять перед Литвой. Киевская Русь исчезла с политической карты Европы. Когда через 110 лет властвования поляками русские отбили обратно Смоленск — они поразились двуязычию и обилию католических храмов. Народ Киевской Руси лишился страны, языка, православной веры — вот это и есть настоящее иго.
Религиозная конфессия одного более многочисленного народа в одном многонациональном регионе не должна доминировать над верованиями других малочисленных народов. Согласовать различие религиозных верований с основами светского государства — это основная задача власти государства для обеспечения национального единства.
Большой гвоздь в гроб национального единения
В начале года в Крыму в нескольких районах вандалы произвели погромы мусульманских кладбищ. Эти события в очередной раз потрясли души мусульман Крыма. На Востоке с древних времен существует правило: если твой враг находится рядом с усопшим — не тронь его. В этом мораль жизни, ибо каждый приходит в этот мир, чтобы уйти. Подонки, совершившие эти преступления, должны понести наказание, чтобы восторжествовала справедливость. Но в нашем обществе существуют двойные стандарты. Он подлец, но он наш подлец. Поэтому, видимо, преступники не будут найдены и никогда не понесут наказания. Это большой гвоздь в гроб национального единения в Крыму.
Соборная мечеть Кебир-Джами известна с XV века. В начале 1990 г. на месте мечети был сарай, где молились старейшины народа. Нам пришлось одновременно проектировать и строить новое здание. Мечеть была построена за несколько месяцев. Площадь застройки мечети была ограничена существующими жилыми домами и прилегающими улицами. Сегодня мечеть не может принимать всех желающих проводить намаз, особенно в праздничные дни. Муфтияту Крыма был выделен участок застройки, который узаконили предыдущие Верховный Совет Крыма и мэрия Акъмесджита (Симферополя). Несмотря на 3 решения судов Крыма, подтверждающих предыдущие на разрешение строительства, новый мэр Симферополя, видимо, исполняя решение современной идеологии о единой вере в Украине, не согласовывает решение о строительстве соборной мечети. И таких случаев, когда не возвращаются старые мечети и не выдаются разрешения на строительство новых мечетей в Крыму, десятки фактов. Это явление называется кессонной болезнью чиновников при власти от избытка «кислорода из корыта власти». В Германии проживает 3 миллиона мусульман, и имеется 3500 мечетей. Мэр г. Кельна разрешил и выделил участок мусульманской общине города для строительства самой крупной соборной мечети в Европе, притом высота минаретов будет достигать 50 метров, что ниже на 5 метров башенок знаменитого Кельнского собора.
В Лондоне на 1,5 миллиона мусульман действуют свыше тысячи мечетей.
По переписи 1939 года, 60% крымских татар проживали на Южном побережье и в горных районах. Работая председателем комитета по делам депортированных народов в начале 90-х годов прошлого столетия, я заключил договор с Украинской академией наук, которая должна была дать, учтя замечания комитета, научное, финансово-экономическое, экологическое и т. д. заключение по программе возвращения крымских татар. Имея на руках документ Академии наук о возвращении и обустройстве крымскотатарского народа, было бы легче отстаивать перед властями разного уровня интересы народа. И такой документ Академией наук оперативно и добросовестно был выполнен. Одним из главных вопросов в этом документе оставалась позиция комитета о размещении и выделении участков для вновь прибывающих крымских татар по принципу проживания в регионах довоенного периода в Крыму. Эта программа была утверждена на Совмине Крыма. И уже в ранге заместителя председателя правительства Крыма я участвовал на заседании Кабмина Украины в январе 1992 года, где программа возвращения и обустройства стояла первой в повестке дня заседания. Докладчиком выступал министр финансов Украины, я — содокладчиком. Правительство возглавлял премьер-министр В. Фокин. На заседании присутствовал недавно избранный президентом Украины Л. Кравчук. Читатель должен знать, что незадолго до президентских выборов в Украине, 10 декабря 1991 г., я встретился с председателем Президиума ВС Украины, кандидатом в президенты страны Л. Кравчуком. Я обещал ему дать 60000 тысяч голосов крымских татар взамен на утверждение Госпрограммы возвращения и обустройства депортированных. На моей докладной записке он написал премьеру Фокину резолюцию: «На рассмотрение». Таким образом, крымские татары и Л. Кравчук выполнили данные друг другу обещания. Программу единогласно утвердили, и она получила статус закона. Все, кто присутствовал на заседании кабмина, когда я вышел на трибуну, с интересом ждали, что же скажет впервые за всю историю кабмина крымский татарин. У меня в голове было два варианта выступления: орать, возмущаться во всю глотку, пользуясь присутствием прессы, если программу не утвердят, или горячо, по-восточному, поблагодарить президента, премьера, Украину, что я и сделал. Президент, премьер и весь зал были очень удивлены таким исходом дела. Программу 1992 года по обустройству крымских татар никто в Украине не отменял. Если до 2002 г. действовало определенное табу для всех, в том числе и для крымских татар, и земля на Южном берегу выделялась со скрипом. То за последние 6 лет земля Южнобережья разбазарена, расхищена, беззастенчиво продана за «черный нал» стоимостью в миллиарды гривен кому угодно, кто мог заплатить «бешеные деньги», только не крымским татарам. Сегодня на Южнобережье живет не более 3% крымских татар. Власти Крыма и Киева создали жупел угрозы из крымскотатарских «самозахватов» на бросовых землях, чтобы под прикрытием «негодяев крымских татар» продолжать и вчера, и сегодня, и завтра расхищать остатки бесценных земель Южнобережья, природные ресурсы Крыма. При том власть цинично непропорционально применяет военную силу только против крымских татар в виде тысяч спецназовцев, бронемашин и снайперов. Закон и справедливость в Украине — пустой звук.
Режим Милошевича также думал и надеялся, что все преступления против народов Югославии останутся незамеченными для мирового' сообщества. Что в итоге получилось, всему миру известно. Об этом нельзя забывать тем, кто сегодня у власти в Крыму и в Киеве.
Крымскотатарский народ не может более ждать «милостей от власти»
Если крымские татары не могут жить комфортно со своей культурой, историей в Украине — это значит Украина не воспринимает этот народ как людей, имеющих равные политические и гражданские права с украинцами.
Если кто-то думает, что в Украине решены вопросы крымскотатарского народа, тот глубоко ошибается.
Сегодня очевидно высок протестный потенциал крымскотатарского населения и фактор недостаточной включенности его в активный процесс государственного строительства. Все это приведет к обострению межэтнических отношений и этнополитической ситуации в регионе, создаст угрозу безопасности государства в целом. Видимо, там, наверху, в Киеве власть не только глухонемая, незрячая, но и потеряла политический «нюх» в отношении истинной ситуации на полуострове.
Сегодня татарофобия — часть идеологии государства. В Украине и в Крыму существует дискриминация крымскотатарского народа по признакам национальности и профессионализма, языка и религиозной веры.
Сегодня применяются те же методы дискриминации по отношению к крымским татарам, что и в царской России и при советская власти. Земля, заводы, природные и материальные ресурсы Крыма уже поделены между соответствующими кланами олигархов, стоящих у власти в Украине. Национальная идеология «Единый народ, единая нация, единый язык, единая вера» направлена, прежде всего, на ассимиляцию и исчезновение крымскотатарского народа. Такое положение вещей вполне устраивает власть. Нет народа — нет проблем. Я думаю и прогнозирую: при такой недальновидной национальной политике в недалеком будущем Польша, Литва, Румыния, Турция, Россия вернут себе те земли и народы, в собирании которых Украина не имеет никакого отношения. Крымскотатарский народ не может более ждать «милостей» от властей, которые как пауки в банке пытаются сожрать друг друга, ставя личные, семейные, корпоративные интересы выше интересов нации и государства. Видимо, настало время, когда общественным организациям и представителям крымскотатарского народа необходимо направить документы о нарушении прав депортированного народа в ООН, ЕС, ОБСЕ, ведущим исламским государствам, Международный Гаагский суд и т. д. Для оказания помощи в установлении справедливости и воссоздания в Крыму государственности крымскотатарского народа.